زبان منتخب کریں۔
لا يواخذكم الله باللغو في ايمانكم ولاكن يواخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم ٢٢٥
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ ٢٢٥
لَا
يُؤَاخِذُكُمُ
اللّٰهُ
بِاللَّغۡوِ
فِىۡٓ
اَيۡمَانِكُمۡ
وَلٰـكِنۡ
يُّؤَاخِذُكُمۡ
بِمَا
كَسَبَتۡ
قُلُوۡبُكُمۡؕ
وَاللّٰهُ
غَفُوۡرٌ
حَلِيۡمٌ
٢٢٥
اللہ تعالیٰ مؤاخذہ نہیں کرے گا تم سے تمہاری بےمعنی قسموں پر (جو تم عزم و ارادہ کے بغیر کھا بیٹھتے ہو) لیکن ان قسموں پر تم سے ضرور مؤاخذہ کرے گا جو تم نے اپنے دلی ارادے کے ساتھ کھائی ہوں اور اللہ بخشنے والا ہے اور حلیم ہے
تفاسیر
لیئرز
اسباق
تدبرات
جوابات
قرأت
حدیث
تدبر ہر صارف کی ذاتی رائے پر مبنی ہے (جس کے معیار کا جائزہ لیا جاتا ہے) اس کومستند تفسیر یا شرعی اصول/فتویٰ نہ سمجھا جائے۔
tadabor amal
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 225:2
والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها، وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله. ابن تيمية: 1/517.
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
Taddabour And Aml
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 225:2
والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها، وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله. ابن تيمية: 1/517.
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
Test Mate
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 228:2، 229:2، 225:2
لأن من زاد على الثنتين؛ فإمَّا متجرّئ على المحرّم، أو ليس له رغبة في إمساكها، بل قصده المضارة. السعدي: 102.
السؤال: لماذا قُصِرَ الطلاق الرجعي على المرتين فقط؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_229
#وقفة_تدبرية
السؤال: لماذا قُصِرَ الطلاق الرجعي على المرتين فقط؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_229
#وقفة_تدبرية
Test Mate
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 222:2، 225:2
والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها، وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله. ابن تيمية: 1/517.
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 225:2، 228:2
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "إني أحب أن أتزين لامرأتي كما تحب امرأتي أن تتزين لي؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾". البغوي: 1/225.
السؤال: لم يُرِد الشرع دفع أسباب الطلاق فقط؛ بل أراد وجود السعادة بين الزوجين، وضح ذلك.
ما يوجبه العقد لكل واحد من الزوجين على الآخر... ليس بمقدر؛ بل المرجع في ذلك إلى العرف؛ كما دل عليه الكتاب في مثل قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾. ابن ...مزید دیکھیں
السؤال: لم يُرِد الشرع دفع أسباب الطلاق فقط؛ بل أراد وجود السعادة بين الزوجين، وضح ذلك.
ما يوجبه العقد لكل واحد من الزوجين على الآخر... ليس بمقدر؛ بل المرجع في ذلك إلى العرف؛ كما دل عليه الكتاب في مثل قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾. ابن ...مزید دیکھیں
sadd sadd
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 225:2
والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها، وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله. ابن تيمية: 1/517.
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
jaram krama
18 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 225:2
والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها، وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله. ابن تيمية: 1/517.
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
السؤال: متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية.
لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى. البقاعي: 1/426.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بـــ صف...مزید دیکھیں
#Adnan#محمدAbdel allah LN
posttt
hebaddy adminddy
24 ہفتے پہلے · حوالہ سورہ 2 اور آیت 20:10-24
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
ماہانہ ڈونر بنیں۔
ماہانہ عطیات قرآن ڈاٹ کام کو بہتر بنانے اور اس کے نظام کو جاری رکھنے میں ہماری مدد کرتے ہیں، تاکہ ہم فنڈ ریزنگ کے بجائے اثر انگیزی پر زیادہ توجہ دے سکیں۔ مزيد جانیے
Notes placeholders