بعد أن وصف مداركهم الباطلة وضلالهم فَرَّع عليه أمرَ نبيه بالإِعراض عنهم؛ ذلك لأن ما تقدم من وصف ضلالهم كان نتيجة إعراضهم عن ذكر الله -وهو التولّي عن الذكر-؛ فحق أن يكون جزاؤهم عن ذلك الإِعراض إعراضًا عنهم. ابن عاشور:27/ 116- 117.
السؤال: كيف نستفيد من هذه الآية أن الجزاء من جنس العمل؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=53_29

#وقفة_تدبرية

أي إنَّما يبصرون أمر دنياهم ويجهلون أمر دينهم. قال الفراء: "صغَّرهم وازدرى بهم"؛ أي ذلك قدر عقولهم ونهاية علمهم أن آثروا الدنيا على الآخرة. القرطبي:20/41.
السؤال: يسمى هذا الأسلوب أسلوب تحقير وتصغير، فبأي شيء صغّر الله قدرهم؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=53_30

#وقفة_تدبرية

أي: هذا منتهى علمهم وغايته، وأمَّا المؤمنون بالآخرة المصدقون بها أولو الألباب والعقول فهمتهم وإرادتهم للدار الآخرة، وعلومهم أفضل العلوم وأجلها، وهو العلم المأخوذ من كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. السعدي:820.
السؤال: كيف دلت هذه الآية على فضل العلم الشرعي؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=53_29

#وقفة_تدبرية